fieri etiam potest ut retia occlusa ac tandem cum Deo coniungere possit.

 

Multi homines ineptias post vigilantiam minutissimas vitae suae in domo videbunt, sed, ut ante dictum est, tantum decennium infantem passuum rectae semitae cadere possunt. Si aliquarum rerum cupiditates vel subtiliter sustinemus, mox in illis passionibus crescemus, sive repugnante Verbo. Hoc etiam inducit multos discipulos ad electionem selectivam de doctrina catholica augendam. Non possumus carpere et eligere quas partes fidei tenere volumus ut rebus impiis subconsciously locum faciamus. Cum hunc statum evolveris, tantum incipiunt sensum diffidentiae contra quasdam doctrinas ecclesiasticas, specimina quae nunc occurrunt ut extrema vel stricta propter increbrescentem laxationem in minimis vel minimis vitae regionibus. Saepius christiani non noverunt causam huiusmodi neglegentiae vel defensionis ob id, quod a saeculari societate vel etiam tepidis discipulis et pastoribus late accipi vident. perfidi peccatores diversis vitiis depellere nitentes, nulla ex parte delectari, glorificare vel etiam iustificare occasione proxima peccati.

​

​

" Infernus plenus est bonis intentionibus seu cupiditatibus."

​

-Sanctus Bernardus Claraevallensis

​

​

Cum notam rem operam differas, vel innocenter dicas, "o hoc non est magnum" vel "Deus non judicabit me, quia multum catholici hoc faciunt", et in cauteli parte secundum quod constanter erratis. norma est in societate potius, quam si praesente sit adire thronum Dei, es in statu SPIRITUALIS TARDI, et subconsciously claudis viam tuam ad damnationem. Multo melius est frangi coram Deo, quam cum fiducia ad vitam iniquum accumulare. Qui bene, vel etiam timidissimi, dulcissimi, suavissimi homines optima voluntate volunt in infernum descendunt, quia adhuc leviter sustinent quod a Deo per Verbum suum acceptum non est. Ipsius Verbum est, quod omnia superat, et nos bene meminisse volumus, etiam si numquam desideratum, tot bonis intentionibus viam ad infernum sternendam.Lata enim porta et lata via est quae ducit ad perditionem, et multi sunt qui intrant per eam. Quam angusta et quam recta est via quae ducit ad vitam et pauci sunt qui inveniunt eam! (Matth. 7, 13-14).Multo minus homines parati sunt ire ad Caelum quam catervae quae tenduntur ad inferos. Haec turpiter complectuntur confidentes adhuc Christianos ignorantes. Est enim quaedam laxitatis species, quae nos permittit ut voluntatem nostram nesciens debilitet, et ianuam diabolo et legionibus invisibilium daemonum, quae nos per domicilium morantur et moveant, aperiat. Tanto laxitate est ut inimicus incommodius vias insusurrandis cogitationibus in mentes nostras inveniat et animum moveat, sic tempore atque etiam ambitu, laxitas tantum crescit. Hostis mavult latere, hoc modo potest sua subtilitate et incognita influentia perstare, quam videndi ejus praesentiam formidare, et ad pedes Christi constanter currere. Plerisque delectatur, non se existere vel comparare alicui metaphorae vel fabulae antiquae. Hoc ei permagni placet ac initium in hoc subtilitatis impetu gerere, ut nemo sobrie sit in consiliis suis et in quo fideles comprehendat. Homines plane sciunt quam inconsutilemque malitiam semel damus ei nos coerceri posse. Non animadvertimus nos aliquid firmam voluntatem nostram amittere, si subesse licentiam rerum regendi concedamus. Sicut "voluntas" ebrietate dilui per alcohole potest, dilui etiam potest per alias influxus, qui longe minus manifesti sunt vel etiam incogniti. Saepe invitans contentus in domum tuam tantum effectum efficit, qui nesciens dominari sensus tuos potest. Hinc est quod nos indesinenter oramusPater noster,tolibera nos a malo…cotidie. Constans pugna est ut Christianus salutem quaeramus. Credimus quasdam cogitationes nostras, et repentinos motus nostros esse, sine mente posse hostes movere. Atque etiam ea vis occulta est, ut multo magis inconsutiles cum cotidianis moribus possit esse. Exemplo esse potest aliquis firmus in sua fide christiana, qui forsitan adhuc audiat contentos sacrilegii accensos. Et hoc modo Diabolus potest eos influere ad hoc quod plus proficiant ad affectum iustitiae, ut scilicet credant auditionem calumniae, non eos afficiunt, cum sint in fide.

 

Multi Christiani huic obsunt ex defectu intellectus in Bibliis. Vigilia contenta expressa aeque esse potest ac repugnantia ac spectans interdiu spectaculum servat cyclum ridiculi sed addictive dramatis calefacti. Re vera tam parva esse potest quam rivulus monstra. Iterum invisibiliter inimicus nos exspectat absolute cum iis omnibus, quae nos indirecte ad peccandum alligant, vel quicquid minimum corruptionis in nobis efficere potest. Tantum opus est foribus leviter abari, ut nos a Deo patienter et callide avertat. Cum tandem extra eius gratiam sumus, et in peccato mortali vere immersi, usque ad noticiam usque ad noticiam abiicimur et abicimur ut consuetum est, quod tacite delectatur inimicus. . Scit se posse accipere neglectum cuiusque familiae generationis ut tandem ab aliquibus moralibus codicibus divelli possit. Quae tam pretiosa quam pudica est, postremo etiam ridicula existimatur permanere. Sine scientes damus ei lucrari et pro Christo damnum praebere. Et quantum ad diversa, potest etiam nobis servire quod Diabolus est post animam nostram recedente ab hac vita. InAve Mariahoc quoque est cur nostram spiritualem matrem petamusora pro nobis in hora mortis nostraecum hoc ipso momento, daemonum multitudo per latera parata ad saliendum et animas nostras ad gehennam trahat. Si veram et honestam vitam non vixerimus, tunc aperte fato nos subiiciemus. Bellum spirituale valde silens et invisum geritur, quod christiani plerique sensu carent, interdum quia in vita nostra sic consumimur ad videndum inflammantem veritatem ante oculos nostros. Biblia, quod firmissimum Dei Verbum pro christianis quibusdam christianis fit levis corde taedioso affirmationi ornant potius quam terribilis revelatio eorum quae nos per minimas sententias expectare possunt.

 

In vita tua, desiderium tuum ad drama per retia quaedam spectans monere potes, sed fortasse retiaculum incipit permittere ut novum spectaculum sit omnino aequilibrium ab illis quae typice iaciuntur. Te licet simplicem in tuning incipere, eo quod retis vulgarity notum non est. In huiusmodi casibus intelligendum est quod non est talis cautela servanda, quando directe apponimus ad peccatum. Ideo nos monet Deus ut duobus dominis servire non possimus.Aut enim unum odio habebimus et alterum amemus. (Matth. 6, 24). Dico autem: Spiritu ambulate et desideria carnis non perficietis. Caro enim concupiscit aduersus spiritum, spiritus autem aduersus carnem. Et quoniam haec contra se invicem sunt, non potestis facere quodcumque volueritis. Nunc manifesta sunt opera carnis; sunt fornicatio, libido, homosexualitas;

luxuria;idolorum servitus, veneficia, inimicitiae, contentiones, aemulationes, irae, rixae, dissensiones, dissensiones, invidiae, caedes, ebrietates, comessationes et similia; De his, sic loquor vobis, sicut prædixi vobis: quoniam qui ita agunt, regnum Dei non consequentur. (Galatians 5, 16-21).Ita, multis partibus difficile esse potest cum ea quae re vera fruuntur. Sciendum est, quod, sicut Christiani, sicut peccatores pauperes poenitentes;pravum est cor super omnia, Jer.. Item vita christiani est vita crucis — vita quae abnegationis sui est particeps. Constans est dimicatio furiosa inter carnem et spiritum et alias vires quae nobis invisibilibus circumstant. Illud videndum est, ne quid in nostram vitam ingrediatur, corporis sanctitatem, sacram interiorem, sancti Spiritus templum non corrumpat.An nescitis quoniam corpora vestra templum sunt Spiritus Sancti, qui in vobis est, quem habetis a Deo, et non estis vestri? Nam efficitur pretium magna. Glorificate et portate Deum in corpore vestro. I Cor. VI, 19-20. Nostram puritatem semper debemus aestimare per id quod in mentes nostras immittitur et hoc corrigi potest per id quod a circumstantibus evellere eligimus. dicitur vivere in hoc mundo et non esse. Cum vere quis in virtute crescit, tam difficile quam iter est, intolerantia formare incipit, ubi repente ad quaedam societatis normas sensimus. Etiam repente perculsa sunt quae olim nobis grata fuerunt ut immatura Christiana. Haec sunt omnia signa quae ad nostram augmentum perducunt. Cum spiritualem sensum ad minimum efficere possis, omnia divina providentia sacra fiunt et non deluduntur.

 

Ipsi de mundo sunt. Ideo de mundo loquuntur, et mundus eos audit (1 John 4:5).

 

Si de mundo fuissetis, mundus quod suum est diligeret. Verumtamen de mundo non estis, sed ego elegi vos de mundo; propter hoc, mundus vos odit (Joh. 15, 19).

 

Si mundus vos odit, scitote quia me priorem vobis odio habuit. (John 15:18).

 

Rogo itaque vos, fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam vivam, sanctam et Deo placentem ad obsequium mentis vestrae. Et nolite conformari huic saeculo, sed eligite reformari in novitate mentis vestrae, ut probetis quae sit voluntas Dei, quid bonum, et quid placeat, et quid bonum. perfectus. (Romans 12:1-2).

 

Tua fata tua sunt. Aut nunc pati possumus, et premia seterna secura habere, aut possumus equitare et pati eterna consequentia frui. Si vis Deum detestari et iustificare quod servas, tunc eliges quem librum scribis. Sicut dixit Deus, non omnes intrabunt in regnum. Qui nolunt plene obtemperare, sive per negationem, sive clamantes justificationes, erunt qui perseverant vita conscie aperta ad viles influxus. Dominus patiens est, sed obedientiam nostram non rogat, immo recedet, et etiam in peccatis nostris det depravationem. Si tantis desideriis laborantes, orandum est pro gratia Domini ut nos a nobis salvet.Et ne nos inducas in tentationem.Si igitur cupidus es ecclesiasticus ductor, sed talem gratiam sincere petere nolueris, noli tam cito exultare cum gaudio, si Deum videris probatum, vel etiam tot mirabilibus tentationibus sibi indulgere concedis.

 

Et veritatem Dei commutant pro mendacio. Et coluerunt et servierunt creaturae quam creatori qui est benedictus in eternum. Amen. Propterea tradidit illos Deus in passiones suas turpes.

 

et in omni seductione iniquitatis iis qui pereunt eo quod caritatem veritatis non receperunt ut salvi fierent Ideo mittet illis Deus opera erroris, ut credant in mendacio, ut judicentur omnes qui non crediderunt veritati, sed qui consenserunt iniquitati. )

 

Dixit autem Dominus ad Moysen: Ingredere ad pharaonem. Ego enim induravi cor eius et servorum eius, ut impleam haec signa mea in eo, et ut describas auribus filiorum tuorum et nepotum, quotiens Aegyptiis repugnavi et signa mea feci. in eis et ut sciatis quia ego sum Dominus.

 

Ideo Dominus pluit super Sodomam et Gomorram sulphur et ignem a Domino e caelo. Et subvertit civitates has, et omnem circa regionem, universos habitatores urbium, et cuncta terræ virentia. Et uxor eius, post se respiciens, in statuam salis conversa est. (Gen. 19, 24-26).

 

Si enim oculus tuus scandalizat te, erue eum : bonum est tibi cum uno oculo introire in regnum Dei, quam duos oculos habentem mitti in gehennam ignis, ubi vermis eorum non moritur, et ignis non exstinguitur. Marc.

 

In temporibus eveniet, distinctio sit. Distinctio sane haec erit inter bonos et malos (non-credentes) sed certissime inter bonos et malos discipulos, ut Deus terram suam aliquando purgare possit a malitia. Angustam portam memento. Ibi non erit locus in area aliqua griseo. Verissime quaerendum est si sub tam commoda umbra vivant. Nonnulli numquam in pertinacia mutabunt contra monita Dei, et Deus adiuvabit eos in iniquum suum promovebit. Sicut uxor Lot non potuit se avertere ut ad senectam suam respiceret, fortasse forte quod perierat defuit, ad salis columnam conversa est. Nos quoque hanc sobriam veritatem exspectamus, si Deus nos illuminet, sed tunc vias reperimus ad antiquas necessitudines et peccata nostra respicere potius quam secare. Deus nobis multis exemplis ac monitis non minus praebet, ut cum historia se ingeminat, necessarios mutaverimus ad vitam nostram. sicut nescimus quando dies iudicii hoc erit, tempus agendi nunc est.

​

​

Expressio

Ut sacrosancte ornant spatium tuum, dum duae sunt nuntii (ex eo quod consumis ad id quod ostendis) religionis tuae vasa simpliciter fient opinetur ars vel ornamentum sine mente. Cum multa tolleris quae cum vita christiana non pugnent, processus semper erit permanens. Purgatio est forma resipiscentiae et purgationis res a domo tua, non semper actus qui sumit diem vel ebdomadam sicut potest assumere cum emovendo ex antiquo spatio. Vita tam diligens esse potest, ut cum minimis rebus inermes incidimus. Ut nostra carnalia desideria jugiter vincamus, morimur nobis ad Christum recipiendum et servitutem quibusvis et omnibus quae cum Verbo repugnantia, quamvis parva et minuta, iocando recordamur, quod includit. quem ad modum, quo exiguum e pavimento colligere possumus, etiam vim animae nostrae habere possumus. Si parva est, cogita quid interiores actiones nostrae quotidianae facere possint.

​